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云南这种穷地方
文/晏凌羊
01
云南这种穷地方，在古代居然也能建立古滇国、南诏国、大理国这样三个能在中原历史上刷点存在感的政权，也是挺偶然。
夏商周时期，云南是未开发的荒蛮之地。到了战国末期，秦灭六国，楚王派一个叫庄蹻（读qiāo，跛足的意思）的将领去云南找退路，他带着楚军到了昆明。
刚想回去复命，结果秦灭了楚国，他的归路也被斩断。
然后，他只能就地建立了古滇国，中原文化第一次被带入了云南，这个政权存在了五百年。
展开剩余94%当然了，云南的地盘也是慢慢由中原政权控制的。
比如，秦统一全国，在全国修路，修到了滇东北的昭通、曲靖；汉武帝时期，打到了西南，滇王投降，滇国成为了西汉藩属国。
东汉时期，中原政权已经占到了保山，朝廷还向云南移入大批汉民。
东汉末年，黄巾起义后，三国割据局面形成，云南属蜀汉管辖。
至今云南好多地方都供奉诸葛亮，就是因为诸葛亮把中原文化散播到了云南。
两晋时期，云南有爨（读cuàn）、孟、霍三个汉族大族实力最强，后来孟、霍打来打去，实力衰弱，爨氏渔翁得利，受封晋朝，世袭统治云南几百年。
隋朝统一全国，云南也归隋统治，后来顺延由唐朝统治，主要依赖土司的力量。反正这些小地方么，又穷又偏，朝廷自然也不大重视。
当时，西域（新疆一带）的战略地位对朝廷来说还更重要些。唐僧去取经，都不可能往西南走，去翻越喜马拉雅山的。
也正是因为朝廷对这些地方管控力不够，南诏在唐玄宗时期发展了起来。当时，在大理洱海周围有六个大部落，称为”六诏”，五诏之南的“南诏”离吐蕃比较近，时不时去抱吐蕃大腿，只有南诏效忠大唐，所以，唐玄宗就封南诏首领为云南王。
南诏首领有了大唐的支持，三下五除二就吞并另外五诏，代大唐管理该地区。
南诏首领去世后，他儿子阁逻凤继位，大唐往云南派了个太守，但这个太守侮辱南诏王、横征暴敛，阁逻凤就一气之下把太守杀了，把唐朝在云南的其他属地也侵占了。
大唐肯定不受这个气，派兵八万来讨伐，阁逻凤觉得自己可能打不过，赶紧投降，还说要归还占掉的地盘，只求一条生路，结果唐朝大将不允许....
那就只能打了......一打，唐军败了，八万兵死到只剩6万。
阁逻凤也怕啊，他想跟唐朝谈判，但唐朝不跟他谈，而且，唐朝不是只有这点兵啊，赶紧去抱吐蕃大腿。
然后，唐军第二次派七万兵来打，阁罗凤就是闭门不出、不迎战，唐军的粮草就这么被消耗，很多人因生病和饥饿去世，将领只好下令撤退，结果南诏军乘胜追击，唐军全军覆没，将领头投海自杀。
阁罗凤还是很害怕，给唐军建了“万人墓”，还立了块“德化碑”来祭拜，将来好像唐朝证明他是不得已才反叛唐朝的。
但是，阁罗凤没敢去招惹唐朝的重镇。当时，他还抓了个叫郑回的县令，在南诏国推广汉文化。
阁罗凤死了以后，他儿子因死在他前头，孙子异牟寻继位。这个孙子和吐蕃联手，好死不死去进攻在四川的唐军。
得，这下彻底把唐德宗惹毛了，他派出大部队狠打吐蕃、南诏联军，联军死伤十万兵。
吐蕃一气之下，把南诏从“弟国”降为“臣国”，还压榨南诏国。
被压榨狠了，南诏国又去投靠唐朝，投靠之前还占了些云南南方的地盘。
后来，唐朝不是爆发安史之乱了嘛，南诏觉得这是个机会，趁机扩大在云南的地盘，还去骚扰唐朝在四川的重镇，一度打到成都。
后来，唐朝换了能干的李德裕（牛李党争之首）镇守四川，南诏国搞不过这个硬骨头，就认罪求和，然后转头去打南方的部落，从那里逃出去的人去到缅甸境内，与当地人杂居，间接催生了缅甸的蒲甘王朝。
唐懿宗时期，朝廷腐败，宦官专权，皇帝也不思进取，南诏趁机又去滋扰唐军，双方打来打去。
唐朝派出了一个大将叫高骈，这也是个常胜将军，几乎平定了整个大西南，南诏也再没了跟唐朝打的胆量，南诏王害怕得主动把儿子送到唐朝去当人质。
唐朝毕竟是中原王朝，比南诏强大太多，南诏更加经不起战争消耗，打到后来都没人了，小孩子都得上战场。
到了唐昭宗时期，当初在南诏推行汉化政策的郑回的后代，名叫郑买嗣，杀掉南诏国王和八百名王族，建立了大长和国。
南诏灭亡。而南诏最强盛的时候，地盘也就相当于青海省，人口连一百万都不到。
南诏灭亡时，唐朝也已经虚弱无比，后来灭亡。
之后，中原进入五代十国的割据时期，更加无力管控西南这点小地方。
大长和国也没持续多久，后来有个唐朝在西南地区的节度使杨干贞打败了大长和国，杀了大长和国最后一个皇帝，找了赵善政当皇帝，建了大天兴国，后来又把这个傀儡皇帝废了，自己建了个大义宁国。
杨干贞就坐了两年的皇帝，就被认为他太暴戾的弟弟篡了位，被软禁......
此时，南诏以前一个权臣的六世孙、杨家两兄弟亲封的军官段思平灭了大义宁国，建立大理国，定都羊苴咩，给它取了汉名：大理。
这个区域的老百姓，经历多年的混乱后，也终于迎来了相对稳定一点的生活。
02
大理国成立后，国祚延续了三百多年，算是中国历史上国祚比较长的了。
段思平建立大理国后，让曾经跟着自己打天下的弟弟段思良、良臣高方、豪强董伽罗等发福利，所以，后续高、董成为大理新的权臣家族，地位仅次于段氏皇族。
大理国崇尚佛教，这个政权也特别佛，不像南诏国一样那么爱打仗、扩张地盘。
他们吸取南诏打不过中原政权的教训，与周边相处比较和谐，对外整体比较和平。
当然了，也因为大理国偏安一隅，实在入不了中原政权的法眼。
大理国内部也会有权力斗争，但总体也是比较素、比较佛，不会太血腥，而且总是出现皇帝出家为僧的剧情。
比如，段思平称帝才七年就去世，他儿子段思英继位为帝，段思英想提高每母族杨家的势力，董家不高兴了，就联合皇叔发动政变，由皇叔段思良承袭皇位，段思英则跑去寺庙里当和尚。
此后，大理皇位在段思良的后裔中平稳地传承了七代。到了第八代段素隆那里，他居然主动出家为僧，传位侄子段素真。
段素真在位十五年后，累了，又把皇位禅让给孙子段素兴，出家为僧去了。
段素兴是大理少见的昏庸之主，大兴土木、荒淫享乐，高家实在看不下去，发动政变，废了他，立了段思廉为新帝。皇帝被废后，又被安排去寺庙出家为僧。
而这个段思廉，是段思平的后裔，相当于皇位又回到了开国皇帝手里。
但因为段思廉是高家立的，这个皇帝就有点傀儡性质了。他觉得当皇帝没意思，把皇位让给儿子段廉义，自己出家为僧。
段廉义后来权臣杨义贞弑杀，杨义贞自行登基称帝，这是大理国权力斗争中第一次出人命。而段廉义则给了金庸灵感，他就是《天龙八部》里“段延庆”的父亲。
杨义贞这样干，高家肯定不答应啊，高家出兵把他弄死，恢复了大理段氏皇室。
但此时，段廉义没有后代了，只好拥立他的侄子段寿辉为新帝。
但段寿辉也是高家的傀儡，他觉得做皇帝没意思，自己出家为僧，把皇位禅让给堂弟段正明。
在真实历史上，他也是傀儡，也是高家的提线木偶，后来，他不堪重负，终于把皇位让给了高家高升泰，自己出家为僧。
高升泰受让称帝后，改国号为“大中”，后来突发中风，可能是觉得这是窃取段氏江山的报应，他临终前命令儿子把皇位还给段氏。
高升泰的儿子就把段正淳推上了皇位。
在《天龙八部》里段正淳特别风流，但在历史上他也是个傀儡皇帝，而且从他开始，朝政就是高氏把持。
当提线木偶不爽，段正淳把皇位让给儿子段正严，自己出家当和尚去了。
这个段正严，就是《天龙八部》里的段誉原型，又名段和誉。他确实是一个非常温和、勤政的好皇帝，他妥善处理与高家的关系，主动向宋朝结好称臣，被宋徽宗册封为大理国王，又勤政爱民、与民休息，使得大理有“中兴”气象。
但是，他做皇帝到65岁的实话后，厌倦儿子们争皇位、高家干政的情况，干脆出家为僧，把皇位让给儿子段正兴，94岁圆寂。
他是大理国在位时间最久、口碑最好的君主，金庸选他做“段誉”的原型不是没原因的。
段正兴后来也走了他爹的老路，传位给儿子段智兴，去当了和尚。
这个段智兴，是金庸小说《射雕英雄传》《神雕侠侣》中著名的南帝一灯大师的原型。
历史上，他是段和誉的孙子。历史上的段智兴，带头礼佛，把整个大理国都变得更加佛，大理国从贵族到百姓都懒洋洋对待生产，开始衰弱。
段智兴去世后，皇位传了三代，第三代皇帝又把皇位让给儿子，自己出家当和尚。
此时，蒙古已经兴起了，对大理势在必得，大理第22代皇帝段兴智和高家出城抵抗，结果根本打不过，一点儿都打不过。大理被灭，国祚317年。
蒙古灭了大理后，称这块地盘叫以前的名称：云南。
有意思的是，实际掌权大理国很多年的高家将领宁死也不投降，忽必烈反而对这个硬骨头产生了兴趣，在高家将领被处斩后，嘉奖高氏家族，让他们当了几个小地方的土司。
此后，高家的权势又承袭了六年多年，一直延续到了清朝改土归流。
而大理末代皇帝段兴智被擒获后，被忽必烈送到了蒙哥汗那里，蒙哥汗给了他一个蒙古官职，让他回云南去管云南。
这简直把段家兴奋得够呛....毕竟段家的权力被架空了几百年，现在居然在蒙古这里获得了实权。
从此，段家对蒙古死心塌地。
后来，忽必烈成为新主，段兴智兴奋得要北上觐见，但走到半路时突发疾病去世。
段兴智的弟弟承袭了他的位置，总管大理180多年，直到明朝建立，朱元璋派军用三个月时间就平定云南全境，并拒绝段氏族人想割据一方的要求，并把段家人分配到了湖北、山西等地当小官，将段氏家族分散到了云南各地居住。
至此，段家人再也形不成气候了，成为了明朝平民，融进了历史长河。
03
不管是古滇国、南诏国还是大理国，这些云南政权相对都还是比较佛的，基本上只有偏安一隅、混个小日子的本事和野心，不曾参与过中原政权的争夺，也没那个实力。
尤其是刚刚讲过的大理国，连权力斗争都佛到不行......南北朝、五代十国政权里那种可怕的、残暴的血腥争斗，云南政权几乎没有。
别的皇室斗起来，动不动就人头落地、灭三族甚至发动大规模战争，而大理国的国祚三百多年，一个皇帝当皇帝当得不爽了，就只是把位置禅让出来，自己跑去佛寺当和尚，不折腾老百姓的。
从地理层面来讲，云南的山那叫一个多啊，那叫一个高。古代交通不便，不管你是打进去还是打出来，都特别难，不死也能要你半条命。
也正是因为长期与外隔绝，生产力比较低下。
古滇国主要位于昆明地区，南诏国和大理国主要位于大理洱海地区，那里是相对来说地势比较平的了，但面积也比较小，形不成什么气候。
另一个原因是民族原因。
云南多少数民族，部落众多，而且这些部落之间言语不通。古代这种又穷又找个山头自立为王的政权，估计更加数不胜数，非常难以管理。
到解放前夕，云南还有“彝族占山头，龙族占龙头，壮族占坝头，汉族占街头”的谚语。
主要是，你管它一场，收到的苛捐杂税估计还不够管理成本。肥肉值得你抢，这种瘦骨头就留给土匪。
这种地方搞统一？成本上就不大划算。哪怕到了明朝、清朝也没真正实现有效管理，云南很多地区也都是让土司管着的。
你统一不了，那就没法形成合力去对抗中原的大一统政权，连成都平原的政权都对抗不了，你还参与中原政权的争夺？
这不就像是一岁婴儿跟成年人打架嘛。
也是这些客观原因，造成云南人不是很好战的性格。
确切说，也不是不好战，就是不划算。
一个部落打另外一个部落，爬山越水都能拖死你，还没打起来呢，自己就消耗一大半，所以，小打小闹、小抢小劫可以，大规模作战可是需要钱的啊，云南人哪有钱？
那就只好在自己山窝窝里老老实实待着，过一份小日子得了。
所以，你看，你现在去云南，依然能看到很多少数民族流传下来的“玩”的风俗。
要不就是去山上砍柴，动不动就唱起来，跟对面山头的人对歌。
要么就是围着篝火，手拉手跳个锅庄舞。
要么就是搞个棒棒节，去街上交易农具。
要不就是在天热的地方搞个泼水节出来，往你头上、身上泼点水。
要不就是去茶马古道上，赶个骡马会，见识一下从外面运进来的稀罕物件。
蒙古族那是天生的战神，动不动就是骑马射箭，这就是战争文化的遗风。
云南人哪有大范围搞这些的？他们在历史上很长一段时间，都还在“跟天斗”，“跟人斗”的经验实在有限。
关键是斗起来的话，双方都得不偿失，那还不如各占山头、各过各的小日子。
云南历史上真出现血腥斗争，那也是云南的“外来者”搞出来的。
比如，朱元璋当年要统一云南，元朝在云南的割据实力反抗（主要为忽必烈亲封的地方官段氏以及忽必烈的孙子），段氏家族祖上就很佛，这时候还是很佛，很好搞定，分化就行了。
忽必烈的孙子反抗到底，把妻女沉入滇池，自己上吊死，明朝征讨云南的将领为了惩罚在云南的蒙古人，把只要身高超过车轮的蒙古、色目男子全员处死，女的则押到中原当妓，小男孩还被阉割，其中一个后来七次下西洋，名叫郑和。
云南被平定后，朱元璋让其养子沐英一直驻守云南，沐家管理云南一直到明朝灭亡。
沐王府想帮南明光复，后来被云南土司沙定洲打败，吴三桂又把云南全境占据，清朝时挑起“三藩之乱”，被康熙平定。
到了清末、北洋军阀时期、民国时期的蔡锷、唐继尧、龙云、卢汉时期，那都是冷兵器时代结束很久的事儿了。
这个时期，云南经过几千年与中原的融合，才真正从偏安一隅、守着山窝窝过日子的落后状态，融入了浩荡的历史历程.....
但我觉得云南人的群体性格，还是受了几千年地理、历史、文化的影响，总体来说，比较佛、憨、热情好客、恋家、不好战.....
云南GDP倒数，但堪称是最恋家的省份，云南人普遍不爱出去打拼。你所看到的爱打拼的，已经是云南人中最能卷的。
这一点跟隔壁的四川人比起来，就更是明显。
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（end）
*作者：晏凌羊，女，80后，中国作协会员，2001年云南省丽江市高考文科状元。著有畅销书《离婚七年》《所有的逆袭，都是有备而来》《公文写作》等畅销书十几部以及儿童绘本《妈妈家，爸爸家》。拥有十几年金融从业(管理)经验，现为广州某文化信息咨询公司创始人、某文化传媒公司联合创始人。出生于云南丽江，现居广州。乐以文字为窗，见自己，见天地，见众生。有血有肉，有泪有笑，有错有对，期待与您共成长。
首发公众号：晏凌羊|ID：qiushan08。
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